原文
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
赏析
“朝闻道,夕死可矣”把对真理的追求置于生命长度之上——早晨悟道,当晚死去也无憾,这是一种把“知”与“活”合一的庄严。而“一以贯之”的“忠恕”,则是孔子把广博的学问收束为两字心法:尽己之谓忠,推己及人之谓恕。读《里仁》,读到的是儒者的紧迫感与简洁。
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
“朝闻道,夕死可矣”把对真理的追求置于生命长度之上——早晨悟道,当晚死去也无憾,这是一种把“知”与“活”合一的庄严。而“一以贯之”的“忠恕”,则是孔子把广博的学问收束为两字心法:尽己之谓忠,推己及人之谓恕。读《里仁》,读到的是儒者的紧迫感与简洁。
《论语》原文目录(通行本二十篇,已录入上论:学而、为政、八佾、里仁、公冶长五篇),按篇分列,点击篇名进入各篇原文;下论余…
《论语》·为政第二原文(通行本二十篇(已录入上论:学而至公冶长五篇))
《道德经》开篇第一章,以“道可道,非常道”立言,划定语言与终极实在的边界,是道家哲学的总纲。
“上善若水,水善利万物而不争。”第八章以水为喻,讲处下、不争、居众所恶的近道之德。
孔子赞颜回安贫乐道:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”孟子论义利之辨的千古名章。