原文
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《雍也》)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
赏析
一竹篮饭、一瓢水、一条破巷,别人愁得受不了,颜回却自得其乐。孔子两声“贤哉”的赞叹,道出儒家最高的境界不是清贫本身,而是心中有比贫富贵重得多的东西——那“乐”来自道,不来自外物。“知之—好之—乐之”三层,正是把学问从头脑送进生命的阶梯,后世“孔颜乐处”成为宋儒参究的核心命题。
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《雍也》)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
一竹篮饭、一瓢水、一条破巷,别人愁得受不了,颜回却自得其乐。孔子两声“贤哉”的赞叹,道出儒家最高的境界不是清贫本身,而是心中有比贫富贵重得多的东西——那“乐”来自道,不来自外物。“知之—好之—乐之”三层,正是把学问从头脑送进生命的阶梯,后世“孔颜乐处”成为宋儒参究的核心命题。
《论语》原文目录(通行本二十篇,已录入上论:学而、为政、八佾、里仁、公冶长五篇),按篇分列,点击篇名进入各篇原文;下论余…
《论语》·为政第二原文(通行本二十篇(已录入上论:学而至公冶长五篇))
《道德经》开篇第一章,以“道可道,非常道”立言,划定语言与终极实在的边界,是道家哲学的总纲。
“上善若水,水善利万物而不争。”第八章以水为喻,讲处下、不争、居众所恶的近道之德。
《里仁》诸章,以“朝闻道,夕死可矣”“见贤思齐”“吾道一以贯之”集中体现孔子对真理与修养的态度。
“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”孟子论义利之辨的千古名章。