原文(节选)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
赏析
孟子以“鱼与熊掌”的日常选择,类比“生与义”的根本抉择:生命固然可贵,但人还有比生命更想守护的东西,所以“舍生取义”并非反人性,而是人性深处“羞恶之心”的极致呈现。他强调这颗心“人皆有之”,圣贤与常人的差别只在“能勿丧”——不失掉它。这是儒家性善论最动人的实践表达。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
孟子以“鱼与熊掌”的日常选择,类比“生与义”的根本抉择:生命固然可贵,但人还有比生命更想守护的东西,所以“舍生取义”并非反人性,而是人性深处“羞恶之心”的极致呈现。他强调这颗心“人皆有之”,圣贤与常人的差别只在“能勿丧”——不失掉它。这是儒家性善论最动人的实践表达。
《道德经》开篇第一章,以“道可道,非常道”立言,划定语言与终极实在的边界,是道家哲学的总纲。
“上善若水,水善利万物而不争。”第八章以水为喻,讲处下、不争、居众所恶的近道之德。
《里仁》诸章,以“朝闻道,夕死可矣”“见贤思齐”“吾道一以贯之”集中体现孔子对真理与修养的态度。
孔子赞颜回安贫乐道:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨……”逆境成才、忧劳兴国的人生格言。
《庄子》开篇,以鲲鹏之变与“无待”之游,展开中国文学最辽阔的想象与最彻底的自由之问。