圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……当察乱何自起？起不相爱。……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之……至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人牛马。……今大则攻国也，弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
墨子的论证如数学般层层递进：偷桃李是小不义，杀人越货更不义，那么“攻国”杀人最多、不义最甚，为何反被赞为“义”？他把战争从“荣耀”还原为“最大规模的偷窃”，是中国反战思想最锋利的一击。“兼相爱、交相利”则以无差等的爱对儒家的亲疏之爱，代表了手工业者与底层民众的伦理诉求。
名翟，宋人（一说鲁人），墨家学派创始人，与孔子并称“显学”。主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”，代表手工业者与下层民众之利益。其学重逻辑与实证，《墨经》含光学、力学、几何诸条，为先秦最具科学精神之著作；散文质朴少文采而逻辑严密，“三表法”为古代认识论之重要贡献。
《道德经》开篇第一章，以“道可道，非常道”立言，划定语言与终极实在的边界，是道家哲学的总纲。
“上善若水，水善利万物而不争。”第八章以水为喻，讲处下、不争、居众所恶的近道之德。
《里仁》诸章，以“朝闻道，夕死可矣”“见贤思齐”“吾道一以贯之”集中体现孔子对真理与修养的态度。
孔子赞颜回安贫乐道：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子论义利之辨的千古名章。
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”逆境成才、忧劳兴国的人生格言。
