君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
荀子以一连串比喻，把“学”讲成一种积累与转化的功夫：蓝中青、水中冰是“学可以改变本性”，积土积水是“量变成就质变”，骐骥与驽马、锲舍与不舍是“贵在坚持”。“性恶”的起点，正靠后天“化性起伪”的学习来成全，故《劝学》冠全书之首。它塑造了中国人对读书最朴素的信念：不怕慢，只怕停。
名况，字卿，时称孙卿，赵国人。战国末期儒家大师，曾三为稷下学宫祭酒，后仕楚为兰陵令。主张“性恶”，重后天礼义教化与“化性起伪”，与孟子“性善”对峙，共同构成儒家人性论之两极。《劝学》《天论》《礼论》《非相》诸篇，论证雄厚、譬喻繁富，为先秦说理散文之集大成；韩非、李斯皆出其门。
《道德经》开篇第一章，以“道可道，非常道”立言，划定语言与终极实在的边界，是道家哲学的总纲。
“上善若水，水善利万物而不争。”第八章以水为喻，讲处下、不争、居众所恶的近道之德。
《里仁》诸章，以“朝闻道，夕死可矣”“见贤思齐”“吾道一以贯之”集中体现孔子对真理与修养的态度。
孔子赞颜回安贫乐道：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子论义利之辨的千古名章。
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”逆境成才、忧劳兴国的人生格言。
