北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
鲲化为鹏、翼若垂天、抟风九万，庄子以惊天的想象撕开常识的尺度。然而大鹏虽伟，仍“有待”于风；真正的“逍遥”是“乘天地之正，御六气之辩”的“无待”——不依赖任何外在条件，故“无己、无功、无名”。大小之辩背后，是对一切以“用”与“名”衡量生命的价值体系的超越，这是中国思想中最纯粹的自由宣言。
名周，战国宋国蒙人，道家学派宗师，与老子并称“老庄”。曾任漆园吏，楚威王厚币迎为相而不就。著《庄子》（《南华真经》），以寓言、重言、卮言为文，想象奇绝、汪洋恣肆，《逍遥游》《齐物论》《秋水》诸篇把哲学化为文学。
《道德经》开篇第一章，以“道可道，非常道”立言，划定语言与终极实在的边界，是道家哲学的总纲。
“上善若水，水善利万物而不争。”第八章以水为喻，讲处下、不争、居众所恶的近道之德。
《里仁》诸章，以“朝闻道，夕死可矣”“见贤思齐”“吾道一以贯之”集中体现孔子对真理与修养的态度。
孔子赞颜回安贫乐道：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
庖丁为文惠君解牛“以神遇而不以目视”，依乎天理、游刃有余，喻养生与处世之道。
河伯望洋兴叹，北海若论“井蛙不可以语于海”——认知的边界与天地的无穷。
