原文(节选)
庖丁为文惠君解牛……手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。
臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理……以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
赏析
一把刀用了十九年而“若新发于硎”,秘诀在“以无厚入有间”——顺着牛体天然的缝隙游走,绝不硬碰筋骨。庄子由解牛之技升华出处世之“道”:不以外在的蛮力与世界相抗,而以对“天理”的洞察从容周旋。“游刃有余”“踌躇满志”皆出于此。在乱世中全生尽年,正是“养生主”的真义。
庖丁为文惠君解牛……手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。
臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理……以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
一把刀用了十九年而“若新发于硎”,秘诀在“以无厚入有间”——顺着牛体天然的缝隙游走,绝不硬碰筋骨。庄子由解牛之技升华出处世之“道”:不以外在的蛮力与世界相抗,而以对“天理”的洞察从容周旋。“游刃有余”“踌躇满志”皆出于此。在乱世中全生尽年,正是“养生主”的真义。
《道德经》开篇第一章,以“道可道,非常道”立言,划定语言与终极实在的边界,是道家哲学的总纲。
“上善若水,水善利万物而不争。”第八章以水为喻,讲处下、不争、居众所恶的近道之德。
《里仁》诸章,以“朝闻道,夕死可矣”“见贤思齐”“吾道一以贯之”集中体现孔子对真理与修养的态度。
孔子赞颜回安贫乐道:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
《庄子》开篇,以鲲鹏之变与“无待”之游,展开中国文学最辽阔的想象与最彻底的自由之问。
河伯望洋兴叹,北海若论“井蛙不可以语于海”——认知的边界与天地的无穷。