原文(节选)
召公谏曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者,以告,则杀之。……召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。”
赏析
周厉王派卫巫监视、杀戮批评者,以为“吾能弭谤”。召公一句“防民之口,甚于防川”,把言论比作河流:堵住它,看似安静,实则积蓄溃堤的力量,一旦决口伤害更重。真正的治理是“决之使导”,让民“口之宣言”以“善败于是乎兴”。三年后国人暴动、厉王出奔,正应验此言。这是中国最古老的“言路—治乱”之论。
召公谏曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者,以告,则杀之。……召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。”
周厉王派卫巫监视、杀戮批评者,以为“吾能弭谤”。召公一句“防民之口,甚于防川”,把言论比作河流:堵住它,看似安静,实则积蓄溃堤的力量,一旦决口伤害更重。真正的治理是“决之使导”,让民“口之宣言”以“善败于是乎兴”。三年后国人暴动、厉王出奔,正应验此言。这是中国最古老的“言路—治乱”之论。
《道德经》开篇第一章,以“道可道,非常道”立言,划定语言与终极实在的边界,是道家哲学的总纲。
“上善若水,水善利万物而不争。”第八章以水为喻,讲处下、不争、居众所恶的近道之德。
《里仁》诸章,以“朝闻道,夕死可矣”“见贤思齐”“吾道一以贯之”集中体现孔子对真理与修养的态度。
孔子赞颜回安贫乐道:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”孟子论义利之辨的千古名章。
“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨……”逆境成才、忧劳兴国的人生格言。